Самсара в буддизме

Самсара- термин, обозначающий концепцию возрождения, известную особенно в восточных религиях ( индуизме , буддизме и джайнизме ).
В этих религиях этот цикл все новых и новых жизней считается невыносимым, в отличие от частых интерпретаций в движении Нью Эйдж . Избежать от него можно через познание истинной реальности (тогда это зависит от того, какое духовное направление он считает истинной реальностью). Таким образом достигается состояние «освобождения» (а в некоторых вариантах также «вечного счастья»), которое индусы называют мокшей, а буддисты - нирваной .
Буддийский вид сансаров иллюстрируются в так называемом «колесе жизни» ( бхавачакр ), который часто изображается в тибетском буддизме. В центре колеса находятся его движущие силы (корни бесполезного поведения, речи и мышления, « акусала-мула »): похоть , негодование и заблуждение , как свинья, змея и петух. В среднем ряду есть шесть возможных областей рождения: боги и полубоги , люди , животные, голодные духи и обитатели адских миров . Степень страдания самая низкая в небесных мирах и самая большая в аду. Во внешней цепи 12 звеньев цепи.. Затем весь круг жизни охватывает бог ада Джама (а не Мара , как некоторые ошибочно полагают), который символизирует вездесущую смерть.

Шесть буддийских миров - это места, где не только люди могут перевоплощаться согласно буддизму . Каждое царство индивидуально, и в нем живут разные существа.
Шесть сфер буддизма
Нарака-гати (Мир ада ) - царство постоянных страданий.
Прета-гати (Мир голодных призраков ) - В этом мире, согласно буддизму, вы переродитесь в так называемом «голодном духе», который все еще голоден, но никогда не утолит свой голод.
Тирьягьони-гати ( Животный мир ) - В этом мире вы переродитесь животным.
Манушйа-гати (Мир Людей ) - В этом мире вы переродитесь человеком.
Асура-гати (Мир полубогов) - В этом мире вы переродитесь полубогом.
Дева-гати (Мир Богов) - этот мир состоит из существ, которые настолько мудрее людей, что этот мир также называют «Сферой богов».
Современная жизнь рассматривается буддистами только как мимолетный момент в бесконечном, повторяющемся цикле рождения, старения, страдания и смерти. Форма, в которой существо перерождается, зависит от его прошлой кармы . Если существо совершало благие дела в предыдущих жизнях, оно родится как человеческое существо или в небесных царствах как «божественное» существо ( дэва ). Эти «божественные» существа испытывают меньше страданий в своей жизни, чем люди, но они тоже подвержены старению и смерти. Кроме того, в своих «счастливых мирах» у них меньше возможностей, чем у людей, для совершения добрых дел, и поэтому их положительная карма со временем исчерпается и возродится в нижних мирах загробной жизни. Если преобладает негативная карма, он родится в животном обличье, в виде голодных духов или в адских мирах. Однако даже здесь существа не остаются навсегда, но, исчерпав свою негативную карму, они рождаются заново в более высокой форме. Это вечное путешествие «вверх и вниз» повторяется снова и снова, пока не будет разорвана цепь причин, порождающих новые рождения.
Согласно буддизму , лучшее рождение - в человеческой форме, потому что это наиболее подходящая из всех сфер для практики учения Будды . Хотя реализация нирваны возможна и в других сферах существования, особенно в небесных мирах. Однако здесь из-за преобладающего счастья и почти полного комфорта духовный путь намного труднее. И все же неверно, что буддисты не ищут рождения в небесных мирах, как это иногда ошибочно на Западе. Во многих дебатов Будда сам учил паству родиться после смерти , как небесные существа ( Дэвы ). Однако, в отличие от некоторых религий, буддизмон не понимает рождение на небесах как конечную цель, поскольку даже небесные существа смертны и все еще подвержены циклу перерождения . В буддизме, таким образом , рождение небесных сфер , а понимается как своего рода путешествие более приятным сансары, основной задачей которого является осуществление окончательного освобождения от сансары и завершения непрерывного перерождения. Поскольку эту задачу легче всего выполнить при рождении человека, и, более того, согласно буддийской космологии, люди составляют лишь крошечную часть всех существ, человеческая жизнь считается в буддизме большой редкостью. Буддаон указал на редкость человеческого рождения с помощью метафоры: он сравнил весь трехтысячный мир с огромным океаном, по которому плавает деревянный круг. На дне этого океана живет слепая черепаха. Раз в 100 лет эта черепаха всплывает на поверхность, чтобы вдохнуть, а затем возвращается на дно. Наш шанс родиться в ценном человеческом теле меньше, чем вероятность того, что черепаха ударится головой в этот деревянный круг